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论心不论迹 论迹无完人
百行孝为先
论迹
不
论心
的出处是哪里?
答:
出自清代王永彬的《围炉夜话》。原文:百善孝为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,
论迹
不
论心
,论心世上少
完人
。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅...
圣人
论迹
不
论心
,论心世上无圣人。
答:
如果这样的话,那么贫寒的人家就没有孝子了。所有的恶事里,以好色为第一,但这个主要看行为,不是看心,如果按心念论,世人都免不了面对美色动心,这样的话,世上就没有一个完美无缺的人了。百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心终古少
完人
。
论心不论迹
,论迹不论心是什么意思?
答:
意思是:评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, 而不是从他的思想怎么做来评价。出处:《围炉夜话》清代著名文学品评家王永彬。原文:万恶淫为首,
论迹
不
论心
。释义:万般罪恶中,贪婪是最邪恶的。评价一个人要从他(她)的具体客观行动(对客观存在造成的影响)来评价, ...
君子
论迹
不
论心
,在心无君子什么意思?
答:
这句话的意思是品质高尚的人表现在自己的言行上,不在于用心眼,善于用心眼的人不是君子。君子:品质品德高尚的人。
迹
:脚印,指人的言行。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
"
论迹
不
论心
答:
(清)王永彬。原文如下:“百善孝为先,万恶淫为源,常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为,所以孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。”后来演变流传为:百行孝为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,圣人论迹不论心,论心世上
无完人
。
有一句话:百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子,是什么意思
答:
整句为:“百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,论迹不论心,论心世上少
完人
。”“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为!孝是指儿女的行为不应该违背...
君子
论迹
不
论心
,下一句是什么?
答:
【出处】出自清代王永彬的《围炉夜话》。【原文节选】“万恶淫为首,
论迹
不
论心
,论心世上少
完人
。”【译文】淫乱是最恶劣的事情,评论一个人的善恶应该看他所做的事情,而不是看他的内心想法。如果一个人的内心曾经产生过邪念,那么就算他现在表现得很好,也不是真正的好人。【赏析】这句话的含义很...
君子
论迹
不
论心
,在心无君子。什么意思?
答:
这句话的意思是品质高尚的人表现在自己的言行上,不在于用心眼,善于用心眼的人不是君子。君子:品质品德高尚的人。
迹
:脚印,指人的言行。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
君子
论迹
不
论心
,下一句是什么
答:
【出处】出自清代王永彬的《围炉夜话》。【原文节选】“万恶淫为首,
论迹
不
论心
,论心世上少
完人
。”【译文】淫乱是最恶劣的事情,评论一个人的善恶应该看他所做的事情,而不是看他的内心想法。如果一个人的内心曾经产生过邪念,那么就算他现在表现得很好,也不是真正的好人。【赏析】这句话的含义很...
“君子
论迹
不
论心
,在心无君子。”何解?
答:
这句话的意思是品质高尚的人表现在自己的言行上,不在于用心眼,善于用心眼的人不是君子。君子:品质品德高尚的人。
迹
:脚印,指人的言行。“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。君子应该像天体一样运行不息;如果你是君子,度量要像大地一样,没有任何东西不能包容。
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